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称源仁为东密一多并禀之祖。
第九章 野泽十二派
详述于事相之下今略。
第十章 古义新义之分派
野山根来分派之原因。当让之于后。今略言之。距今六百年前。南山大传法院学头中性...。未来世当有。持于我法者。南天竺国中。大名德比丘。厥号为龙树。能破有无宗。世间中显我。
无上大乘法。得初欢喜地。往生安乐国。
第二章 中华之密教
西晋永嘉年中。印度人帛尸梨密多罗来...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
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恶诸观念来理解天台思想(此可参见拙著《天台缘起中道实相论》第十章〈检视近代学者所理解天台学〉一文)。)，可言皆就唐宋湛然知礼等人思想而来，而非就天台智者缘起中道实相来理解天台思想。因此，笔者于三年前...历史资料之记载，章安灌顶圆寂后，历经智威、慧威、玄朗等人，天台思想已趋于衰微，此时期之天台思想被称为天台宗的第一期黑暗时期①(如安藤俊雄所持之看法，认为自天台二祖灌顶殁后至第五祖左溪玄朗时代，称为天台...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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，依据佛法“随顺善法必收善果”之原理可臻，根据现代“协同学”的“自组织”原理亦可证（３８）。
附 注
（１）见《弘一大师全集》二册，１１页。又此段文字解释，参第十章第四节三项。
（... 佛教戒律学：第十三章 戒行论
作者：劳政武
“戒行”就是戒律的实践问题。道宣《行事钞》释：
“戒行者，既受得此戒，秉之在心，必须广修方便，检察身口威仪之行，克志专崇，高慕前圣，...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
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第十章 万法融和——圆成的世界与人空法空
一、圆成实性的世界
前章提到——只要正确地认识因缘，和他人建立融洽的关系和良好的沟通，广结善缘，体证般若定慧；不拘泥於世相，不...前几章已介绍过），而我们就住在这八识的世界，这就是唯识学派所谓的人类的内心世界的真相。同样的，对人类的了解对自我本性的探讨，在唯识学上用另外一种角度来阐释的教理，就是“三性”说。透过“遍计所执性、依他...
释依昱
|唯识|谈心说识|
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11261页。
[50]《基督教与明末儒学》，第153页。
[51] 其事详见《札记》第四卷第六章；赠诗详见李贽《焚书》卷六，中华书局，1975年。
[52] 分别见《札记》第四卷第十章...《圣朝破邪集》卷四，（和刻影印）《近世汉籍丛刊》第四编《元明佛教篇》第14册（下简称《丛刊》四—14），东京中文出版社，11325页。
[13] 云栖袾宏《竹窗三笔》，上海涵芬楼影印本，第十页。...
马晓英
|五明研究|
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皆是菩萨无生忍。」慧远的问题是针对这一段论述提出的。
⑤八摩诃般若波罗蜜经·遍学品》：「苦圣谛应见，集圣谛应断，灭圣谛应证，道圣谛应修，是为戏论。」
⑥空空三昧，见本书第十章〈次问罗汉受决...，当行治法。若智慧中无所贪著者，不须重治也。
12第十六章次问後识追忆前识并答
译文
慧远问道：前一世的识，虽然传说可以回忆出来，但按道理推论，则既不是常（不灭），也不是断（灭亡）。...
不详
|五明研究|
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运用它分析具体事物，拯救迷惘於诸法实有中的众生，这就是法眼的任务。「引导众生令入（实）法中，故名法眼。」至於佛眼，则「无法不见、不闻、不知、不识。」见《大智度论》卷三十三、卷四十。
7第十章次问...两法;三、罗汉临涅盘时，得空空三昧，已断除一切爱著，本来的习惯性的烦恼已经灭除，和得无生法忍菩萨类似，内心空寂，犹如涅盘之後。果真如此，试问：爱著的习惯性残气又由何而生的呢?这个问题在前章已问过，不再...
不详
|五明研究|
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释迦牟尼佛十大弟子之一，号称头陀第一。这裏所述摩诃迦叶与舍利弗谈话的内容，请参阅本书第十章〈次问罗汉受决并答〉注⒃及注⒄。
⒅三千大千世界：佛教认为，宇宙由无量世界所构成。一个太阳和月亮周遍流光所照的...、触等更无别色。」这就是说，色也是香、味、触及四大因缘和合而成，并无自性，因而是空，所以说：「空即是色，色即是空。」
（30）菩萨法身四大五根，同於变化：疑「菩萨法身」之下漏「无」字。在前章中，...
不详
|五明研究|
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一定声望并且能同政府合作的僧人才有机会成为各级僧官”。（247页）这一结论是非常精辟的。
第十章《帝国历史出口处的佛教扩张与社会转型》主要是从传统的“家邦”组织结构探讨佛教与社会流动的关系，提出...
关于佛教的传入途径和路线是不能回避的，作者在梁启超《佛教之初传入》、汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》、任继愈《中国佛教史》第一卷《两汉之际佛教的传入》、马雍《中华文明史》第二卷第10章《匈奴和汉...
刘进宝
|五明研究|
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陈世良.祁连之天与祆教之祆[J].敦煌研究,1990(4).
[10]册府元龟.卷958:外臣部·国邑二[M].
[11]薛宗正.突厥史.第十章:突厥的文化[M].北京:中国社会科学出版社,1992...》第一部《辟邪经》3章45节记载死者必须由狗噬鸟啄，实行天葬，《通典》卷193引隋人韦节《西蕃记》记康国人“俗事天神，崇敬甚重……国城外，别有二百余户，专知丧事。别筑一院，其内养狗。每有人死，即往取尸...
薛宗正
|五明研究|
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